Иерархия должна быть всюду, и в особенности там, где делают свои первые шаги наши дети, – в семье. Однако подчас семейные отношения принимают неправильные формы. Это случается, когда мужчина вместо того, чтобы стать главой семьи, становится её тираном, или женщина берёт на себя не свойственные ей функции.
Глава Церкви – Иисус Христос
Само понятие «иерархия» в обычном мире и в Церкви понимаются и воспринимаются по-разному. В мире и присущих ему человеческих отношениях тот, кто находится в самом низу иерархической лестницы, попросту говоря, должен всем вышестоящим, а тот, кто на верхушке, – никому, зато все должны ему.
В Церкви всё иначе. Во главе её иерархической структуры находится Сам Христос – Он создал Церковь и несёт за неё ответственность вплоть до уверения, что «врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18). Затем следуют епископы, наследники апостолов, потом священники и диаконы, а уже потом – миряне. Получается, что тот, кто в церковной иерархии выше других, следуя Христу, обязан заботиться о тех, кто ниже, опекать их, учить и направлять. И даже наказывать, если кто-то из «низших» сбился с пути истинного. Потому мы, находясь в Церкви, на нашу иерархию взираем с надеждой, что мы будем поняты и приняты старшими, и нам всегда помогут.
В веке нынешнем семьи тоже условно делятся на светские (те, что живут вне Церкви, приходя в неё в лучшем случае лишь на Рождество и Пасху) и воцерковлённые (члены таких семей являются прихожанами храмов и регулярно участвуют в церковных таинствах). С первыми всё понятно: здесь стихия и разгул демократии, родители стремятся дружить со своими детьми практически на равных, а то, что ребёнок при отсутствии чёткого родительского управления полностью теряет жизненные ориентиры, – «ну, а что ж делать, сейчас время такое, дети неуправляемы».
В воцерковлённых семьях иначе. Скажем, когда христианин приходит к священнику, тот вынужден взять на себя ответственность за этого человека. В первую очередь, за его духовную жизнь. Мы помним: тот, кто выше, обязан гораздо больше трудиться ради других людей. Не случайны слова Спасителя, обращённые к апостолам: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35).
Глава семьи – мужчина, муж, стало быть, именно он несёт ответственность за свою семью. Но глава – это не деспот, который терроризирует и обижает семью, а мудрый, умеющий многое учесть и простить, человек. Основная ценность семьи – любовь. Мужу заповедано любить жену, как самого себя, и такая любовь исключает отношения господства и страха. «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя,а жена да боится своего мужа», – пишет святой апостол Павел в послании к Ефесянам (Еф. 5:33). Апостол употребляет здесь смущающее многих слово «боится», однако он имеет в виду не страх в прямом понимании этого слова. Он призывает жён «повиноваться своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (Еф. 5:22-23). Вот о какой «боязни» идёт речь: о боязни обидеть, оскорбить, согрешить против любимого человека словом, делом или помышлением.
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25)
Дети, в свою очередь, с любовью должны подчиняться своим родителям. Когда есть любовь, то всё происходит естественно и нет насилия над личностью. Любовь главенствует, ведь Бог и есть Любовь! Власть любви, господствующей в семье, должна быть выше личной власти отца или матери.
«Если Бог будет на главном месте, то все остальное будет на своём!»
(Блаженный Августин).
Родители несут огромную ответственность перед своими детьми, ведь они старше, они воспитывают их и получается, что родители обязаны своим детям. И прежде всего, это обязанность быть хорошим примером своим детям. А у детей есть естественный долг подчиняться родителям.
«Ребёнок учится тому, что видит у себя в дому: родители – пример ему»
(пословица).
Грань требований родителей и послушания детей определяет также любовь. Нередки случаи, когда чрезмерно послушный ребенок становится инфантильным – так потеря самостоятельности трагическим образом складывается на его судьбе и судьбах его детей. Стоит ли в таком случае родителям требовать безукоризненного подчинения детей? Бывают ситуации, когда стоит: не беги через дорогу, не прыгай в яму, – как правило, речь идёт о случаях, когда под угрозой оказываются жизнь и здоровье. И духовное здоровье тоже. Например, если ребёнок дал слово и не сдержал, стоит применить строгость и категоричность. В целом же ребёнку надо позволить оставаться ребёнком, а родителям помнить о трезвении – особой добродетели, без которой и любовь очень быстро может приобрести уродливые формы.
Подведём итоги. Наличие иерархической структуры в любом случае лучше её отсутствия. Как ребёнок при любых обстоятельствах стремится остаться с родителями, как Господь не оставляет Свою Церковь, так и мы обязаны стремиться к тому, чтобы оставаться в её иерархических границах. Потому что вне церковной ограды ждёт нас беда, а в Церкви человек всегда найдёт помощь, Божье заступление и выход из самой сложной ситуации. Путь этот будет нелёгким в том смысле, что ему придётся что-то сильно изменить и даже искоренить в себе. Но эти перемены всегда к лучшему, а вот нежелание измениться, как правило, приводит к трагедии.
Виктория Ионина