Мы начинаем разговор о Таинствах Православной Церкви. Как говорится в Законе Божием, Таинством называется такое священное действие, через которое тайно, невидимым образом подается человеку благодать Святаго Духа, или спасительная сила Божия. Святая Православная Церковь содержит семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Покаяние (Исповедь), Евхаристия (Причащение), Брак, Священство и Елеосвящение. Сегодня поговорим о Покаянии.
Как известно, полностью быть свободным от греха не может ни один человек. Поэтому часто слышим в храме слова: «Нет человека, который поживёт и не согрешит» (на Божественной литургии). Многие люди, лучше сказать – большинство, мирятся с таким положением дел. «Что поделаешь? Все мы грешные. Да и все так живут», – говорят они.
Это большая ошибка. То, что мы не можем преодолеть свою склонность к грехам, не значит, что с этим ничего не нужно делать. Ведь «невозможное человекам возможно Богу». Своими силами мы не справимся с грехом. Но если боремся с ним и просим помощи Божией, то в случае нашей неотступности Господь даст нам победу. В помощь кающемуся грешнику даётся драгоценный дар, возвращающий сердцу чистоту, мир и радость. Если бы не было этого дара, то кто бы из нас мог спастись? Речь идет о Таинстве Покаяния (Исповеди). Его ещё называют «вторым крещением», или «крещением слезами».
Разумеется, как богоугодный настрой души покаяние лежит в основе духовной жизни. «Жертва Богу – дух сокрушен», – вещает пророк Давид. Мы приносим Богу в жертву сердце сокрушённое и смиренное. Без жертвы все наши добрые дела могут оказаться бесплодными.
Когда мы приходим в состояние сокрушённости сердечной? Тогда, когда видим свои грехи во множестве их, как песок морской. А это уже второй величайший дар Божий – видение своих грехов. Говорится, что это видение больше, чем видение Ангела Божия. Но мало видеть грех свой – требуется ещё и исправить его. Мало поставить диагноз, надо ещё вылечить от недуга.
Начало своего исправления полагаем в Та инстве Покаяния (Исповеди). Стыдно и боязно идти на исповедь. Внешне ты человек хороший, а должен показать мерзость сердечного запустения перед принимающим исповедь. Это очень болезненно для нашей гордости и тщеславия. Но стыд на исповеди нормален и естественен – это нужно преодолеть. Будем помнить, кому мы исповедуем свои грехи. Не священнику, а Богу. Поэтому и стыдиться будем не священника, а Бога. Что подумает о нас священник – совершенно не важно. Важно – простит ли меня Господь или нет, исцелит ли мою душу, очистит ли от греха?
Исповедь – это удивительный суд, предваряющий Страшный Суд. Удивительный тем, что преступнику прощается всё до последнего. Бог-Судия присутствует незримо здесь же, адвоката нет и не должно быть. А немилосердным прокурором должен стать сам кающийся грешник. Упаси, Господи, оправдываться нам на Таинстве Исповеди: «понеже бо пришел (пришла) во врачебницу, да не исцелен (исцелена) отыдеши».
Когда Юлий Цезарь переправился через Ламанш со своим войском в Англию, то приказал сжечь все корабли, чтобы никто не смог повернуть вспять. Так и кающийся грешник должен сжечь за собой мосты, ведущие к греховной жизни. А лучше сказать: «Мы должны возненавидеть грех и страсть, его рождающую».
Не следует откладывать свою исповедь на потом. Неизвестно, сколько Господь дал нам времени на покаяние. Каждую исповедь должно воспринимать как последнюю, ибо никто не знает, в какой день и час Бог призовёт нас к Себе.
Чем опасна редкая исповедь? Постепенным и довольно быстрым окаменением сердца (окамененным нечувствием) и впадением в духовную спячку. Какие плоды может принести спящая душа? А между тем, наша цель – избавиться от греха!
В заключение вспомним ступени духовного роста, обозначенные блаженным Августином и которые всем нам предназначено пройти: «не могу не грешить», «могу не грешить», «не могу грешить». Да будет так со всеми нами! Аминь.
Иерей Сергий Рыженков,
священник Свято-Никольского Морского собора